太宗去世后其子李治即位史称高宗改元永徽。高宗也很礼敬玄奘。显庆元年（公
元656）十一月皇后武则天生子高宗即请玄奘为其子赐释号为＂佛光王＂。皇子满月
时又请玄奘为之剃发受戒亲作道场。高宗登基的第二年天下受灾百姓穷困。高宗敕
各地义仓赈贷贫乏同时诏废玉华宫为寺----玉华寺。对于玄奘法师唐高宗虽是内殿供养
御医探疾关怀备至却一度曾反他当作文学侍从常要他陪同皇上往返于东西两京。而玄
奘志在佛教意在译经大觉烦碍。便不禁上表高宗请求去洛阳左近的少林寺好静心从
事译经工作。岂料李治不允玄奘非常惋惜。
    显庆三年（公元658）正月玄奘自洛阳随御驾返回长安奉旨徙居新建 的西明寺译
经。在自印回国后十多年的翻译生涯中玄戕 见到唐以前翻译的一部大经-----大乘教的根
本大典《大般若经》残缺多讹久怀重译宏愿。至此遂决心将它重新翻译。但此经非同
凡响而且部轴很大卷帙浩繁；而＂京师人众竞来礼谒＂印度、昌本等国一批批的遣
唐使、学问僧纷纷前来求学就教庶务杂沓根本无法静译；加之年来冷疹重发迫感人
寿无常很想到一个偏僻幽静的地方去安心译经。遂想起十年前曾去避暑休养过的玉华山
那儿水绿山青绝无嚣尘幽静凉爽景色秀丽是个理想的译经场所。于是玄奘上表高
宗请求去玉华寺完成译经大事皇帝允准后玄奘即向高宗呈上《谢得入山表》表示欢
悦与感激的心情。
    显庆四年（公元659）十月玄奘同翻经大德及其门徒、警卫等一行人奉敕从长安出
发前往距京城近三百华里的宜州玉华山。法师二次来玉华一则可了却毕生译经大愿二
则是胜地重游而且是在此长驻故心情格外开朗。一路颠簸跋涉不多日就达玉华。玉华
寺寺主慧德法师奉旨隆重迎接将玄奘法师安置于肃成院歇息。其供给诸事一例仍如京城。
    玄奘一到玉华寺稍事休息就着手译经。他用两个多月时间一边翻译其他小经 一
边为翻译《大般若经》做好充分准备年底一切就绪。显庆五年大年初一玄奘法师正式起
首翻译《大般若经》。
    《大般若经》全称《大般若波罗蜜多经》。＂般若波罗蜜多＂意为＂智慧到达彼岸＂。
此经为佛教大乘空宗的一部丛书由般若部类重要经典汇编而成共六百卷。主旨在于阐明
宇宙万物都出于＂因缘和合＂帮其自性本空后世称其为空经。玄奘法师与其高足窥基所
创建的法相宗就是在＂大乘空宗用全力破除现实世界非真实存在＂这一理论基础上建立
起来的佛教哲学体系。因此可以说《大般若经》是法相宗的一部根本大典。翻译《大般若
经》之初玄奘的门徒们认为此经字数太多要求节译。玄奘则认为若因字数多而节译
必然会阉割原文损伤本意因而必须照实翻译。他将自己从印度搜集回来的三种不同梵文
《大般若经》原本仔细相互参照斟酌再三方郑重下笔。由于玄奘精通梵、汉两种文字
又深通佛学故而其所译经文不仅名相的安立文义的贯练都莫不准确精当而且矫正
了往日旧译的大量讹辨开辟了中国译经史上的新纪元。后世对他所译的各种佛教经典通
誉称之为＂新译＂。将玄奘同鸠摩罗什、真谛、义静三位高僧并列称为中国佛教史上的四
位翻译大师。而四位中玄奘的成就最高。
    玄奘法师在玉华寺肃成院日夜翻译不辞劳苦用了将近四年时间终于在龙朔三年（公
元643）十月二十三日译完这部二十万颂、四处十六会的煌煌大典。玄奘到玉华寺的整整
四年中除译此《大般若经》外还翻译了《成唯识论》、《辩中边论》、《唯识十二论》、
《品类足论》等多部佛经。翻译中法师唯恐自己因身体衰弱而译不完《大般若经》经常
勉励译场诸僧说：我＂必当卒命于此伽蓝＂而此＂部经甚大每惧不终人人努力加勤
勿辞劳苦。＂直至大经译就巨功告成玄奘法师才合掌欢喜告诉众徒说：＂此经与玉华
有缘。玄奘能来玉华寺这是经的力量。往日在京城时诸缘牵乱那儿有个了结呢。今天
幸能得以终讫这桩大事全靠诸佛冥护龙天拥佑。此此以乃镇国之巨典人天之大宝诸
位徒众应当欢舞庆祝。
    就在玄奘译成《大般若经》的当天十月二十三日玉华寺举行了隆重的请经和庆祝仪
式。玉华寺的众僧和译场的全体大德志士将刚译完的巨著佛经从肃成院奉请到嘉寿殿
由大唐三藏玄奘法师亲自主坛精讲。玄奘说：＂《大般若经》自身记载此一方人当有乐
受大乘教者；只要国王大臣、四部徒众书写受持、读诵流布都可以重生天上终究解脱。
既有此段重要文字自然不可以缄默无言。＂又说：＂此经在西域多秘而不传今译来非
易也。＂
    《大般若经》译完玄奘就累倒了。静养了将近一个月十一月二十二日玄奘法师将
亲自撰写的一份奏表----《请御制大般若经序表》使高足弟子社会窥基奉进给高宗皇帝。
唐高宗即令通事舍人冯义于长安蓬莱宫宣敕垂许。但高宗的这一御制经序至今未见其文
尚有待搜寻。