我虽然不是一个“好作名塔游”的旅行者，但走南闯北，也游过不少千年古塔。此番趁朝谒黄帝陵的机会，到“塔势如涌出”、“高标跨苍穹”的大雁塔一游，而且一鼓作气，从最下一层一直登到最高一层，体味大雁塔那种不可言传、只能意会的大境界，可谓是一大快事。我觉得，塔名大雁，确实充满诗意，当大雁在空中排成人字飞行时，你可从这充满灵慧的大鸟身上悟出点什么呢？登临大雁塔，总感觉“登高适梵天”，确有大雁振翼鼓翅的颤动感和飞临云天外的失重感，虽是错觉，但回味起来，亦有身心俱醉登临仙境的惬意。

　  大雁塔系楼阁式砖塔，高64.517米，底层边长25米。塔身呈方形四角锥体，坐落在底面积42.5×48.5米的方形砖台上，塔身枋、斗拱、栏额均为青砖仿木结构。中国建筑艺术大师梁思成评价大雁塔是“树立一座庄严的纪念物”，以砖石为材，适当巧妙地采用传统木结构的艺术塑形，取得了光辉成就，是卓越的范例。用砖砌出细细的扁柱，柱头之间砌出额枋，柱头上则用斗托住，上面用砖逐层挑出，以代替瓦檐。青砖砌成的塔身磨砖对缝，结构严整，外部由仿木结构形成开间，其大小由下而上按比例递减，塔内有螺旋木梯供盘登而上。每层的四面各有一个拱券门洞，凭栏远眺，古都风韵一览无余。塔的底层四面皆有石门，门楣上是精美的线刻佛像，栩栩如生，似笑迎四方来客。西门楣的说法图刻有唐时的殿堂建筑，精妙绝伦，线条遒劲、准确犀利、富有流动之韵律，是唐代遗留之艺术瑰宝，更是研究唐代建筑、绘画、雕刻艺术的重要资料。

　  整个建筑气魄宏大，庄严古朴，造型简洁稳重，比例协调适度，透着一股老实劲，同我们所熟识的时代较晚的窈窕秀丽的风格不同，是唐代建筑艺术的杰作。

　  仔细观察大雁塔，会发现塔身微微西斜，似乎有面朝西天佛界的意味。这种倾斜实际上有地震、地下水、地裂缝的影响，但无论怎么说，古塔历经千年风霜，毁了再建，废了又修，如今仍稳稳地屹立在苍穹之中。

　  佛塔本是用来保存佛骨舍利的建筑，而大部分佛塔供奉的只是象征性的佛舍利。佛经上说，只要具有真诚的信佛之心，象征物品在信徒们眼里也就完全具有了如真身佛舍利一般的作用。佛教经典集中了释迦牟尼的所有思想和智慧，是佛教信徒通往涅盘境界的指路明灯，因此，一些佛教经典常被当作舍利供奉在塔身之中。大雁塔中收藏的就是玄奘法师从西天取回的经卷。

　  信步来到大雁塔南广场，玄奘的雕像在这里巍然耸立。这位被唐太宗李世民称之为“法门领袖”，鲁迅称之为“民族脊梁”的慈恩寺第一任主持，其不畏艰难排除九九八十一难前往西天取经的故事，自唐代以来便广为流传，因此成就了吴承恩笔下鲜活的唐僧。而真实的唐僧——玄奘法师，虽同样善良，却绝不象小说中那般优柔寡断，懦弱无能。他是我国历史上著名的旅行家、翻译家、佛学家，是对我国佛教的发展与传播有着杰出贡献的一位圣僧。玄奘西天取经，并没有徒弟护送。他于公元628年自长安西行，单人独骑，乘危远迈，杖策孤征。足涉“天空鸟飞绝”的戈壁沙漠，翻越“悬釜而炊，席冰而卧”的大雪山，“影百重寒暑，蹑霜雨而前”，历经艰难险阻到达印度，得到戒贤法师的精心指导，历17载，于公元645年回到祖国。

　  玄奘带回佛经657部，先后翻译74部，共计1335卷。他应唐太宗嘱托，将17年旅途中经历的110个城邑和传闻的28个地区和国家的历史、山川交通、民俗风情、物产气候、政治文化、宗教信仰等，整理成《大唐西域记》12卷，给后人留下了珍贵的文化遗产。这位传奇式的人物被尊称为“三藏法师”，他坚毅果敢，智慧超人，唐太宗在《大唐三藏圣教序》中以“松风水月未足比其清华，仙露明珠讵能方其朗润”盛赞他。玄奘西天取经，带回佛像舍利和大量佛经，于是上表高宗，请建石塔，以供奉和贮藏这些经典法物。建塔时，法师身先僧众，亲自背砖担土，总领工程。玄奘当时已年逾花甲，背砖担土走上一趟，其艰辛可想而知！可以说，大雁塔的一砖一土，都洒有法师的汗水。

　  今日之大雁塔与历史最盛之时的唐代大雁塔相比，面积仅有八分之一。随着历史的变迁，天灾人祸，风雨沧桑，大雁塔到解放前已衰微残落，解放后也仅是普通的维护修建。如今，新的盛世来临，大雁塔着力重修重建多重功能齐全的院落设施，而创建玄奘纪念堂更是世纪创举。现任住持方丈增勤法师是一位心存智慧、志向宏大的僧人，其最让人敬佩的就是创建玄奘纪念堂，我以为这是无边的功德。

　  当年，大雁塔坐落在长安城南边偏东的晋昌坊，北边是商业发达店铺林立的东市，极目北望是龙首原的大明宫。雁塔之东是皇家的芙蓉苑，东南是长安丽人游春的曲江池。这一带是长安文人墨客常来游玩的胜地，大雁塔更成为长安人登高抒怀的最佳去处。唐代许多著名诗人在登塔时都留下了传诵至今的佳句，如杜甫的“高标跨苍穹，烈风无时休”；章八元的“却怪鸟飞平地上，自惊人语半空中”。尤其是岑参的《与高适、薛据同登慈恩寺浮图》：“塔势如涌出，孤高耸天宫。登临出世界，磴道盘虚空。突兀压神州，峥嵘如鬼工。四角碍白日，七层摩苍穹。下窥指高鸟，俯听闻惊风。连山若波涛，奔凑似朝东。青槐夹驰道，宫观何玲珑。秋色从西来，苍然满关中。五陵北原上，万古青蒙蒙。净理了可悟，腾因夙所宗。誓将挂冠去，觉道资无穷”。诗人气势磅礴的描写与富于哲理的感叹，常常在人们登塔时引起共鸣。“四角碍白日，七层摩苍穹”的描写，夸张得神驰意飞，“突兀压神州，峥嵘如鬼工”两句赞叹，更让人心怀敬畏，走近雁塔时，惟有仰视了，那种庄严肃穆的神圣感，不由自主地从心底滋生。

　  早在唐中宗神龙年间，“雁塔题名”就已形成风俗。凡新科进士及第，先要一起在曲江、杏园游宴，然后登临大雁塔，并题名塔壁留念。当年，27岁的白居易成为进士，写下了“慈恩塔下题名处，十七人中最少年”的诗句；刘沧更豪迈地题下“及第新春选胜游，杏园初宴曲江头；紫豪粉壁题仙籍，柳色箫声拂玉楼”，其当时春风得意的喜悦心情可见一斑，尽显“一日看尽长安花”的风流潇洒、踌躇满志。后来，大雁塔已形成“塔院小屋四壁，皆是卿相题名”的情景。

　  西安古城如今高楼比比，大雁塔早已不是制高之点，然而，历史的高度却使它无法被企及。米黄色的塔壁凝聚着历史的风尘，恍惚中，将我的游思拉回盛唐，似见慈恩古寺中，青灯黄卷，玄奘梵呗喃喃，在为众生寻找解除生老病死的慈航。人与佛，佛与塔，朦胧中渐不能辨。

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　  “西安自古帝王都”，从西周到唐朝，西安曾长期是古代中国的政治、经济与文化中心。公元前139年，汉武帝派遣张骞出使西域，正式开辟了以长安为起点的 “丝绸之路”。魏晋南北朝时，自印度传入的佛教逐渐与中国传统伦理、宗教观念相结合，形成中国化的佛教，并广泛流传。长安因此成为中国乃至整个东亚的佛教文化中心。

　  盛唐时期，长安佛寺作为皇家寺院，占地广阔，院落众多，建造规格极高。作为官寺的大慈恩寺共有13个院落，897间房屋，云阁禅院，重楼复殿，异常豪华。千余年已然逝去，当年“敕建”的寺院建筑早已荡然无存，而“民建”的佛塔却携着盛唐的风雨存留至今。

　  大雁塔本名慈恩寺塔，塔名大雁从何而来，有几种传说。一说是，一日有群鸿从慈恩寺上空飞过，有僧人半开玩笑说：“今日众僧没有什么充饥，菩萨应当知道。”谁知，话音未落，一雁退飞，投身死在这个僧人脚前，僧人又吃惊又感动，告知众僧，闻者皆潸然泪下，悲哀不已，随之建塔葬雁，以示纪念，塔便被称为大雁塔。而清代毕浣《关中胜迹图志》载：“天竺记达亲国有枷叶佛伽蓝，穿石做塔五层，最下一层作雁形，故谓之雁塔，盖此意也。”