水绕峰叠的安康市位于陕西省最南部。方志中说：“东接襄沔， 西连粱洋，南通巴蜀，北控商虢”。 到目前为止在这里长期居住的人大致可为楚语、川语、秦语三种语言音调。 有着明显地南北文化交融、过渡的风格特点。因而， 在民间音乐形式上也形成了品类众多， 支系繁荣的繁荣景象。安康素有“民歌之乡”的美称。 汉江两岸是唱山歌、情歌、小调的胜地； 各种劳动号子以汉江号子最为著名，她以乐句短、起伏大、节奏紧、 气氛跌宕豪放而激荡着汉水文化的发展进程， 是安康民间音乐中一份宝贵的财富。民间鼓唱乐，锣鼓乐为生活中的红、白喜事争光添彩。民间小戏陕南道情、弦子腔、 大筒子戏等等，以及曲艺形式的安康曲子（坐唱）， 常年活跃在城乡，村舍，现众无不喜闻乐见，久演不衰。
　　1、安康市民间舞蹈。 小场子流传于秦巴山区、汉江两岸的安康、旬阳、汉阴、石泉、紫阳、 宁陕等地，以安康市恒口、五里、大河等农村乡镇为普遍和活跃。过去每逢春节、灯节、 庙会或群众办喜事时，常由会首或办事的主家邀请几班小场子艺人进行表演，以增添喜悦欢乐的气氛。
　　《小场子》的活动多在山区， 由一丑一旦在一米见方的桌面上表演，不可能有大的跳动， 动作幅度较小，以说唱和手中变幻莫测的草帽道具表演为主， 因而就形成了它独有的风格和特点。 也正是由于这种独特的演出形式，诙谐风趣的说唱， 尤其是丑角手中的草帽圈，在艺人手中可随心所欲， 二十几种帽花可转身即变。丑角（称“阳坡”）要求动作收敛， 双腿屈膝下蹲（俗称“扎矮桩”），形态憨厚、表情幽默， 风趣活泼，甚至有些滑稽。 旦角（称“阴坡”）过去多为男扮女装，以唱为主，动作优美， 以双膝向下微闪的“小颤步”为基本动律， 手中舞动着花扇和手绢，边唱边舞。丑旦两者在节奏上、动律上、表演上， 形成了一高一矮，一丑一美，一刚一柔， 一屈一伸的鲜明对比。除了丑旦各自的基本动作外， 以双人舞组合为主、基本组合有“三缠腰”、“三见面”、 “三碰头”、“三戏水”等。
　　根据传统习惯，丑角以逗为主，旦角以唱相配。 两人常用说、唱、演等手法，表演有情节的故事， 有人物形象的“花鼓子”。常演的节目有《西楼会》、 《卖翠花》、《送香茶》、《迎春》、《拜年》、 《看花园》等。表演时丑角诙谐、夸张、风趣， 动作幅度大，可转桌子三个角；旦角表演含蓄、羞涩， 只在桌子一角扭动。就其表演风格上有以下特点：１、 两人须在桌子上表演，即一男一女， 女角必须由男性扮演相互配合。２、唱地方民间小调；七岔、八岔、 花鼓子、大同子等， 即带有完整故事情节的民间小戏。 ３、属鼓乐型歌舞，无弦乐伴奏。４、载歌载舞， 有固定套路，唱一段，舞一段，如此循环，引人入胜。 同时也形成了独有的动作组合， 如“半边月”“黄龙缠腰”“矮椿”“三缠腰”“双蝴蝶”等是二人相互配合的典型动作。为了丰富表演， 旦角身穿戏曲衣裙， 一手持扇，一手拿手帕。丑角身穿短式衣服， 手拿一个直径不到二尺的草帽圈。这草帽圈变化多端， 奇异多彩，既是手中的一个道具， 又可成为标志人物身份的帽子。因此， 形成了《小场子》表演的一种独特风格。
　　小场子表演时的“耍草帽”最好的要数安康市恒口镇的已故老人李致莲。他小时候是个放牛娃， 爱唱民歌和花鼓子，“八岔”、“大同子”常是曲不离口。
　　一次，李致莲在演出时， 在桌上边唱边耍了几种草帽花样，一下子轰动了围观者， 大家一致要求他多耍几手。从此，他常常放牛时琢磨、 研究草帽圈的变化，相继创造了二十多种耍法， 其中有：“小开门”“倒银扭丝”“满州帽”“单刺叭”“双护耳”“菱角帽”“和尚帽”等。 李致莲耍帽有三个特点：一是丰富，新颖，一个草帽圈可变多种样式。二是速度快，令人神往，他边唱边扭一回身。一转圈就可变换一种，几乎达到了随心所欲的境地。三是帽圈的变化， 做到了从内容和人物形象出发。 不管是“稍公帽”“牛抵角”“螺丝帽”都是从塑造人物出发， 刻画人物的性格、表现情感，渲染意境起到了画龙点睛的作用。
　　李致莲在解放后曾多次参加省、 地举办的民间艺术会演，1955年参加全国民间音乐舞蹈会演中， 将他耍的草帽圈技艺向兄弟省的同志进行了传授和辅导。1983年已八十高龄的李致莲还同他72 岁的搭挡参加了安康民间舞蹈会演。1988年病故，在患病期间， 地、市文化局、群艺馆、文化馆的领导派专人看望， 并送去了慰问品。
　　子舞；狮子舞流传很广， 也是流传我市民间舞蹈形式之一.狮子形象威武雄壮，人们借寓狮子来表现我们民族的勇敢和力量，认为狮子可以驱魔、 避邪、保平安。
　　《狮子舞》的表演分“文耍”“武耍”两类：
　　“文耍”一般是布狮子表演。 其特点是以拟人化的手法， 栩栩如生地表现了狮子戏绣球的各种神情和姿态，在引狮人（大头和尚打扮）的挑逗下。 使狮子做舐毛、搔痒、转、翻、爬、卧、以及抖毛、 摇头、摇尾等有趣动作，来表现狮子灵、巧、温、 顺的可爱性格。
“武耍”多是用龙须草制做的狮子， 引狮人扮武士形象，要求有较深的武术功底，会翻能打， 用手中的绣球，通过抛、扔、夺、挑逗狮子做扑、纵、 跃、直立等动作来表现狮子英武豪壮的气势。
　　 我市每逢灯节耍狮时，均有烧花的习惯。《烧花》分“满架”和“半架”。
　　“满架”多是单狮表演，在地上玩“不上高台。 舞狮者赤身，身抹鸡蛋清，头扎英雄巾， 住户或单位用鞭炮接来后，从狮子舞时开始烧花、 焰火飞溅直至狮子舞毕。
　　“半架”是说有“草狮子”和“布狮子”两个或两个以上的狮子组成一队，草狮耍武，布狮耍文， 上高台，人们便知这是烧“半架”， 光是几个狮子在地上玩时烧花，待人们把方桌摆好， 另一“布狮子”开始登桌时烧花即停止。
　　《狮子舞》的表演， 最精采的要算狮子上高台了， 所谓”高台”就是用三十六张老式方桌（八仙桌）， 垒成等腰三角形（Ａ字型）最顶端一张桌子倒放。(桌腿朝天)传统的摆桌很有讲究，必须是同样尺寸的桌子共摆八层。先顺长摆八张， 桌与桌的间隙为桌面的二分之一。第二层摆七张， 二层以上每张桌腿下要垫一小块皮纸，以防桌子打滑，以此类推，每层递减一张，直至顶端。引狮人手执“拂帚”与狮子从高台的一角，一层层台阶边攀台阶边表演，直到顶端表演后， 再从高台的另一端下来。
　　安康市运司工人哈彦宏（1972 年生）和马祥明 （1920年生）是一对老搭挡。提起二人， 安康的老一辈都知道。他们十几岁就跟随老艺人学舞狮， 为了在“高台”顶端的四条腿上形走自如， 平时他俩就用四根木桩栽在地上练习，不知摔过多少次跤， 碰破过多少次皮，才练出这身有杂技色彩的高超技艺。 一九五三年他们还在四十六张桌子垒起的高台上表演过。一九五五年，参加省民间文艺会演，得了一等奖。 他俩表演的狮子较全面，既能表演狮子的勇猛、 娇健、威武雄壮的形象，又能体现狮子温驯、 庄重的可爱性格。尤其是在顶端四条腿上的表演更为精采， 狮子在桌腿上既要保持平衡，又要做各种动作， 还要把四角走到、朝拜四方，并且要头与尾同在一个桌腿上换脚，这惊、险、奇的表演，常使围观者惊叹、赞口不绝。
　　龙灯舞，“龙”是我国古代神话中的一种宠然大物，它宏伟矫健、气势恢宏，是吉祥如意的象征， 封建时代的皇帝称自己是“真龙天子”龙的化身， 拥有至高无上的权利，成为统治权力的象征。 另一方面又由于缺乏科学知识，每逢天旱不雨时， 人们也常常用耍龙来祈求风调雨顺。因此， 龙在我们民族精神上有着特殊的地位， 这种现象和远古时期的图腾影响有着一定的联系。
　　《龙灯舞》，又称《龙舞》、 《耍龙灯》是流传我市民族民间舞蹈之一。每逢春节期间， 我市城乡都有玩龙灯的习俗。《龙舞》一般由一舞者手持长杆， 杆上镶着一个能够转动的实心花球， 象征宝珠的引龙人。龙体均用竹蔑编成、分龙头、龙身、 龙尾均用彩纸或各种红、黄、白布糊后再画上龙鳞。 龙身长短不一、有三节、五节、九节、十一节为单数。《龙灯 舞》多在夜晚玩耍，每节龙体均点小油灯或蜡烛。 可炯炯发亮。《火龙》一般用纸糊成， 每节用绳子连接。用布糊成的龙体称《布龙》， 龙体用布连接后绘画成各种颜色，如白色布上画红龙鳞，称之《白龙》。 黄布画上红鳞的称《金龙》，红色的称《赤龙》、 绿色的称《青龙》气势宏伟，色泽鲜艳。
　　我市灯节期间玩耍的龙灯舞种类较多《火龙》、《布龙》、《板凳龙》均有。多以十一节为主， 现龙者以年轻人居多， 在打击锣鼓声中表演龙腾飞跃的气势。引龙人武生打扮，动作豪爽。 担任领舞和指挥。表演动作常有“龙打滚”、“龙盘尾”、“老龙盘旋”、“龙翻身”、“波浪游”、“金龙跳水”、 “双过龙门”、“龙戏珠”、“彩虹飞架”、“龙行云”等。耍火龙时，鞭炮焰火齐发，舞龙者步履一致，快、 慢有序、起伏跌宕，对比鲜明加上强烈的锣鼓和呐喊声，场上金光闪烁、气势磅礴、大有翻江倒海、 腾云架雾之感。