——“浅谈宗教文化与旅游业的链接”

    宗教文化是人类传统文化的重要组成部分，它影响到人们的思想意识、生活习俗等方面，并渗透到文学艺术、天文地理等领域，也是旅游资源的重要组成部分。而旅游既是一种经济现象，又是一种社会文化现象，现代旅游是一种大规模的各种文化的交流，它所产生的社会影响，对宗教文化所起的作用，随着旅游业的发展，已越来越受到有关方面的关注。所以，宗教文化与旅游业的关系是非常密切的，是相互联系、相互影响的。古都长安曾是道教、佛教、伊斯兰教以及西方基督教汇聚、发展、衍生宗派的圣地，名山古庙、道观浮屠四处林立，佛教“六大祖庭”绝大部分都保存完好。宗教活动场所之丰富及浓郁的地域特色，构成了西安独特而丰富的历史文化资源。但作为一个内地重要的旅游城市，西安的宗教旅游如何开发，如何着力开发新的旅游“亮点”，如何推出富于本地特色的宗教旅游产品，已经开始为旅游界、宗教界人士及广大游客所关注。开发宗教文化资源,对西安旅游业的发展具有重要的意义；而旅游业的发展，也有利于西安宗教文化的继承、传播、交流和研究。宗教文化与旅游业的关系是相辅相成、共同发展的。
    一、宗教文化对旅游业的影响
宗教文化是独具特色的、有极强吸引力的人文旅游资源。宗教文化资源的利用和开发，有利于形成有特色的旅游产品，开拓新的旅游市场，吸引游客，对旅游业的发展具有重要的意义。目前，许多国家和地区都非常重视宗教文化资源的开发，因为虔诚的宗教信仰和强烈的求知欲望都会转化为旅游动机。世界上一些著名的宗教圣地如沙特阿拉伯的麦加（伊斯兰教克尔白圣殿）、意大利罗马、梵蒂冈（世界天主教的中心）都成了国际旅游业发达的地方。国内近年来，宗教旅游也日益成为现代旅游业的一个重要品牌，成为国内旅游经济的主要增长点之一。各地也争相开发本地宗教旅游资源，使其成为当地旅游拳头产品之一。如四川省内的乐山大佛、峨眉山，以博大的佛教文化内容被列入世界文化遗产名录，并由此加倍地刺激了乐山旅游业的发展，使之成为乐山的支柱产业。平凉崆峒山、洛阳白马寺、山西五台山寺庙群等都是具有浓厚的宗教特色景观，经过大力开发都成为当地的旅游亮点。
    宗教文化遗产的开发，不仅抢救继承人类的传统文化，而且开辟了人文旅游景观。应该注意的是：宗教文物古迹的保护维修如不与旅游活动的开发相结合，最终只能是既难保宗教文物，也丢了旅游，宗教文化也无法为国家创造出新的财富、发挥应有的作用，宗教文化本身也无法得到广泛的传播和交流。中外成功的实践经验证明：宗教文化的继承、保护和传播离不开旅游业的发展，旅游业的发展也有赖于宗教文化遗产这一宝贵的资源。如西藏拉萨和青海西宁的佛教寺院其规模之大、价值之高是少有的，过去由于地处青藏高原，气候、交通等条件的限制，使得游客无法大量出入，难以领略藏传佛教独有的风采，如今青藏铁路的开通就出现了如何保护的问题，这一问题非常值得我们思考。西安唯一的藏传佛教寺院广仁寺也应借青藏线的开通好好开发一下。近年来，西安化觉巷清真大寺就得到了很好的保护和开发，不仅促进了中东文化的传播、交流和研究，而且吸引了大量的海内外游客，促进了我市旅游业的发展。
    根据宗教文化的特点，丰富旅游商品，增收创汇是我们应当重视的。出售各种宗教纪念品来增收，如法器、法衣、“八仙过海、福禄寿三星”等宗教画幅、介绍宗教名胜古迹的书籍、提供斋饭。利用宗教节日，促进旅游业的发展。随着宗教文化的传播一些宗教节日，由于符合人们心理要求，不仅是信徒的节日，也成了民间流行的节日。基督教的圣诞节、复活节等流行全球，伊斯兰教的古尔邦节也逐渐被人们所接受，其新奇感和神秘感颇具魅力。以我市佛教为例，其针对游客的类型、特点，结合本地的实际，在大慈恩寺修建了玄奘三藏院，在大兴善寺筹建了素餐馆，这些都发挥了独特的优势，带来了良好的经济效益。
    宗教音乐艺术以其深邃淡泊的旋律、独特的风格吸引了人们，特别是佛教音乐、基督教的圣歌圣乐都深受信徒的欣赏，成为举行宗教仪式和欢庆宗教节日必不可少的内容。如我市道教八仙宫2005年组建的经乐团，经过认真地搜集整理，在全国宗教音乐团中独树一帜，该团自建立以来已分赴马来西亚、海南等地演出，收到了良好的社会效果，这就是对八仙宫道教经乐的科学地继承和传播。
宗教文化也可以通过间接的形式影响旅游业的发展。宗教文化中的许多人物、故事和传说非常生动，被搬上了电影、电视和文学作品并广为传播。如《西游记》就是取材于玄奘西行取经的故事，《八仙过海》中的道教名山、故事都随着电视、小说的传播而被越来越多的人们所接受，并激起一些潜在旅游者参加旅游活动。
    宗教文化对旅游饭店也有一定的影响。根据旅游市场的需求，投资的饭店必须有相适应的设施及膳食供应，绝对不能对客人的宗教信仰和风俗习惯有所违反和触犯。总之，针对不同宗教信仰的游客，应提供相应的接待服务。如对穆斯林来说就必须提供符合清真标准的菜肴；对佛教信徒就应设斋饭；逢“佛成道节”应提供腊八粥；基督教圣诞节时应制作圣诞树，举办圣诞晚会，分圣餐，分送圣诞贺卡等小礼物等等。在我市大慈恩寺东西两边由日方投资的唐华宾馆和天龙宝延素餐馆就是成功的范例，非常值得我们借鉴。宗教文化不仅对饭店设施有影响，而且对管理与服务也有要求。在承担接待宗教信徒任务的饭店中，员工须具备一定的宗教知识和礼仪，这样管理者才能针对不同宗教信仰的客人采取、制定相应的接待方案；服务员才能对客人提供满意的服务；导游也才能为客人作更好的导游讲解。我市去年在举办“欧亚论坛”前，就对特警队队员和代表下榻宾馆的服务人员做了相关宗教知识和礼仪的培训。
    二、旅游业对宗教文化的影响
    旅游既是一种经济现象，又是一种社会文化现象。现代旅游是一种大规模的各种文化的交流。旅游业的发展，旅游资源的开发利用，新的旅游市场的开拓，吸引了更多的客人前来游览、朝圣和学术考察交流，这些都有利于宗教文化的传播、交流和发展，对宗教文物古迹也起着保护、修缮的作用。
    要发展旅游业，就要大力开发旅游资源，那么对宗教文化遗产的保护和开发就必然成为今后的重要任务。实行改革开放政策以来，随着党的宗教政策的落实及有关文物保护法规的颁布执行，许多宗教文物古迹都得到了恢复和维修。宗教文化遗产得以整理、传播，文物古迹也得到保护和修缮，重现昔日的风采。而旅游业的发展，也迫切要求对宗教文物古迹进行保护和开发，经过恢复和修缮的宗教文化遗产，如寺庙、教堂、宫观使游客可以身临其境，欣赏各种宗教的文化艺术，增长宗教知识，使宗教这一人类传统文化得以继承和传播。而随着海外各种宗教旅游团的到来，为中外宗教界人士提供了许多加强联系、互相交流的机会，对宗教文化的传播和学术研究创造了有利的条件。另外，随着信徒和游客的不断增多，许多人捐赠钱款，既解决了宗教场所的自养，也为宗教文物古迹的保护和维修提供了大量的资金。
    对于宗教文物古迹的修复与重建，应尽量保持其历史原貌，坚持“修旧如旧”，切忌“整旧如新”。人工建造的风景,也应与周围的宗教文物古迹相协调。如大慈恩寺修建的玄奘院，就和寺院、大雁塔构成了一种幽雅超然的意境。总之，一是要注意保护宗教文物古迹原有的价值、意境和特点；二是要有利于旅游活动的开展，两者不可偏废。
    当然，旅游业的发展对于宗教文化也有一定的消极作用，由于旅游人数的增多，带来了一些人为的破坏和环境污染，如游客在宗教旅游区内乱涂乱刻乱扔东西，大声喧哗，破坏了宗教名胜古迹独有的宁静和超凡的气氛。游客的不文明行为也会给宗教文物古迹造成一定的损害。如何防止和消除这些不利的东西，就成为我们必须重视和解决的问题。有的宗教名胜古迹已制定出相应的保护条例，如在宗教旅游区范围内禁止乱扔乱涂乱刻行为；禁止游客烧烤、野炊、砍伐树木；禁止燃放爆竹、烟花；禁止对各种宗教雕塑、壁画摄影；如驰名中外的大雁塔既是国家AAAA级景区，也是文物重点保护单位，这就造成旅游和宗教文物保护的矛盾。我们拟通过旅游旺季、淡季票价的价格杠杆来调控登塔参观人数到比较科学的范围内，都起到了较好的效果。总之，不能“保”了旅游，而“丢”了宗教文化遗产。
    旅游业的发展对于宗教文化的继承、传播、交流和研究都起到促进的作用。旅游活动是人们需求层次提高的一种表现，能满足人们求知的需要，通过旅游可以增长人们的宗教文化知识，陶冶性情、修心养性。到宗教名胜古迹的人一般具有较高的文化水平，不仅有一般游客，更有朝圣者、宗教信徒和专家学者。因此旅游活动的发展也是人们传播、了解、探讨和研究宗教文化的一个重要途径。如古代的鉴真和尚东渡日本传播佛教，明代外国传教土利玛窦来华传播基督教。现代旅游更是一座沟通各种宗教文化交流、研究的桥梁。如来华的游客中，就有大量的宗教信徒、朝圣者和专家学者；有的更组成了宗教文化考察团，而国际上还有专事宗教旅游的旅行社，他们所到之处，就提出对宗教名胜考察和学术交流的要求；同时也带来了国际上最新的宗教文化信息。通过游览、考察和研讨等活动，促进了各国各地宗教文化的交流和研究。
    再者，旅游活动的发展也使得一些宗教节日、仪式、用品、教规、音乐和饮食养生逐渐地传播开来为人们所熟知和接受，对促进社会和谐起到了一定的积极作用。当然，旅游活动的发展对宗教文化也有一些冲击，如一些宗教独有的教规、仪式等慢慢地失去了神秘感和特性，有的甚至变成一种纯商业性的娱乐活动。
    三、我市宗教文化市场资源及优势
    具有十三朝古都美誉的历史文化名城西安，在其蔚为大观的历史文化宝库中，宗教文化占有重要的一席。数千年的宗教文化既充分吸纳了传统文化的营养，同时也深深影响了关中人的道德礼仪、处世哲学、思维方式、生活风俗和西安的文化艺术等，宗教文化与地域文化相互补充、融合，丰富了西安文化的宝库。
    西安宗教文化底蕴深厚，宗教文化特色鲜明。西安从东汉初年就出现了宗教。宗教在长期的发展过程中，与旅游结下了不解之缘。历史上曾有不少著名文学家和帝王都投宿、驻骅寺院。我市有丰富的宗教文化资源，具有巨大的旅游价值。我市在发展宗教旅游方面的确具有其它地区无法比拟的优势，其特点有四个：
    一是历史悠久，文化内涵深厚。
    佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教五大宗教在我市并存，既有对中华民族影响根深蒂固的孔孟儒家思想，也有土生土长的道教，还有外来的佛教、伊斯兰教、基督教和天主教等，更有名目繁多、具有几千年历史传统的中国民间信仰和风俗习惯等。我市宗教文化资源概况：
    西安宗教历史悠久，宗教文化源远流长。佛教于东汉永平十年（公元67年）传入西安，已有1900多年的历史。西安佛教现有佛寺67所，佛教遗存非常丰富。在中国和东南亚影响深远的八大宗派中，有六个宗派的祖庭在西安（三论宗祖庭草堂寺、法相宗祖庭大慈恩寺、密宗祖庭大兴善寺、华严宗祖庭华严寺、律宗祖庭净业寺〖唐代鉴真受业于此〗、净土宗祖庭香积寺）。西安佛教对日本、朝鲜及东南亚国家的佛教都有重大影响，许多国家的僧人和佛教徒经常来西安的佛教寺院朝拜和交流。唐朝时，日本空海大师来长安学佛，并学习中国文化，被誉为中日民间交往的友好使者。其他寺院如青龙寺、兴教寺（全国重点文物保护单位，玄奘圆寂后葬在该寺）、草堂寺（有印度僧人鸠摩罗什舍利塔，还有西安八大景的草堂烟雾）、隋仙游寺（白居易《长恨歌》写于此）、藏传佛教寺院广仁寺（曾是班禅行宫）等在历史上都有很大的影响。
    道教是我国土生土长的宗教，产生于东汉顺帝时期（约公元125～144年），距今已有1800多年的历史。全市现有道教宫观16所。影响较大的宫观有周至县楼观台（是道教的发源地之一）、西安八仙宫、户县重阳宫（该宫是道教全真派的祖庭，是在我国影响较大的全真教派的发源地），临潼老母殿。
伊斯兰教于唐永徽二年（公元651年）传入西安，有1300多年的历史。全市现有清真寺21所。影响较大的寺院有化觉巷清真寺、大学习巷清真寺、大皮院清真寺、小皮院清真寺等。
    基督教从《大秦景教流行中国碑》的记载算起，传入我市已有1300多年的历史。基督教的大量传入并有较大发展主要是在鸦片战争以后。我市现有基督教礼拜堂点115处。建于唐代的基督教景教大秦寺，位于周至县终南山下，楼观台西侧，该寺现仅存一古塔。目前影响较大的基督教堂有南新街礼拜堂、东新巷礼拜堂等。
    天主教大约在16世纪传入中国，其信徒将崇奉的神称为天主，故在中国称天主教。我市现有天主教堂点99处。影响较大的天主教堂有五星街天主教堂、糖坊街天主教堂、高陵县通远镇天主教堂、周至教区天主教总堂、户县围棋寨天主教堂等。
    二是门类齐全，观赏价值极高。
    我市既有寺观、佛塔等传统的建筑，又有清真寺、教堂等异域宗教建筑，这些风格多样、各具特色的建筑本身就是一道亮丽的城市风景。众多的寺庙、道观和教堂，不仅是各教信众活动的场所，也是历代书法、建筑、雕刻、园林、音乐等艺术荟萃之地，仅至今保存的教堂、寺庙，建筑风格亦是多姿多彩，异彩纷呈，观赏性很强，对中外游客有着极大的吸引力。
    三是知名度高，品牌优势明显。
    西安的大雁塔、八仙宫、楼观台、重阳宫、大清真寺、大慈恩寺、大兴善寺、青龙寺、仙游寺、天主教南堂及佛教六大祖庭等宗教文化遗存，在国内知名度都很高，在东南亚、日本、印度、澳大利亚等国家和地区备受称道，具有很高的旅游开发价值，吸引了海内外信徒、专家学者和一般游客。从而为开发宗教旅游资源提供了良好的条件。在我市，开发宗教文化旅游资源的潜力较大，必将大有可为。
四是实用性强，综合资源丰富。
    我市宗教活动场所中开展的宗教活动，不仅是我市民俗文化的组成部分，也是西安乃至关中地区城乡居民精神生活方式的一种外在表现，具有鲜明的地域性。如寺庙道观大年初一“烧头香”、“迎财神”活动，吸引大批香客信徒和游人，从而在我市旅游中占有独特地位。目前，我市五大宗教共有315所批准登记的宗教活动场所，其中有25处宗教活动场所是全国、省和市级重点文物保护单位，另外，还有相当数量的场所已具备登记和批准的条件，这充分表明我市宗教文化旅游资源具有较高的综合开发利用价值。
    四、开发我市宗教文化旅游的建议
    就我市宗教文化资源的丰富性而言，当前的旅游规划和开发还显得不够全面和深入。一方面有影响的特色产品不多，除了大雁塔，另有一些具有深远历史影响的宗教遗址，没有得到有效的挖掘和开发，而多以自然形态存在；一方面宗教旅游开发对象主要以佛、道教资源开发为主，而对伊斯兰教、天主教、基督教还缺乏有效开发。
    今后如何进一步发挥西安宗教文化旅游同我市“四化”发展理念相适应，我们认为应使自发的宗教文化旅游变为有计划、有组织的活动，必须重视发挥宗教文化旅游在城市经济发展中的积极作用。基本思路为：    
    ㈠整合资源，统一规划，协调发展
    不同宗教和睦共存是我市的特色之一，反映了兼容并蓄、包容大气的城市风格，应该将此纳入西安大旅游发展格局，统一规划，合理布局，不能各自为战，无序开发。对涉及宗教旅游的项目开发，应由市宗教局会同规划、文物、旅游、园林、文化等部门及专家学者对方案先论证，这样既可以保护宗教活动场所的整体风格，也可以对自然景观和人文景观进行有计划地整合和挖掘。要以五教活动场所、遗址为主要内容，科学设计、规划开辟一些独具特色的宗教场所、宗教建筑等宗教文化旅游线路，形成关中地区独有的宗教旅游景观系列，甚至可以在关中宗教文化资源基础上，东连西接，与陇、豫、晋的名寺和名窟联成网，产生规模效应，以秦岭南麓美丽的自然环境和神秘的宗教文化，吸引更多人去朝圣观赏，去领悟修身养性的宗教文化，使宗教文化旅游成为我市旅游的新增长点。
    宗教文化旅游开发是一项系统工程，涉及到方方面面，哪一方面出问题，就会影响到宗教文化旅游的开展。要切实做好这项工作，第一要努力改善设施，公交部门要增开宗教文化旅游线路，宗教文化旅游场所要美化环境改善卫生设施。第二要搞好配套服务，各级旅游部门要做好宾馆、商店、导游、翻译等服务工作，满足需要，以招徕更多的中外游客。第三是各级有关部门要互相配合。政府宗教职能部门要加强对开放的宗教文化旅游场所的管理，旅游、公安、交通、城管、宣传和文化部门要大力配合，互相支持。只有这样，西安的宗教文化旅游才能开展得有声有色，将会提升西安历史文化古城品位，促进西安的三个文明建设。
     ㈡抓住重点，突出亮点，带动发展
    大雁塔在国内外享有盛名，近几年来，佛教法相宗祖庭——大慈恩寺，依托大雁塔的影响和地处曲江开发区的地理优势已优先开发。现已为全国AAAA级旅游景区，成为接待贵宾和国内外旅游者的宗教圣地。
    通过大慈恩寺品牌打造的成功经验，我们应实施宗教文化旅游品牌战略，充分发挥品牌带动功能，从而使亮点更亮，新亮点不断增多。一方面要加强对宗教教职人员进行开展宗教活动的教育，发展和培养爱国爱教的优秀宗教教职人员，鼓励他们进行适应社会主义要求的宗教改革，鼓励宗教场所的复原修建出特色，提高艺术成份，扶持宗教场所搞好绿化、卫生及其周边环境卫生；一方面要求各宗教文化旅游景点，要按照自身宗教特色和实际，加强对旅游市场的研究，在保证正常宗教活动的前提下，围绕“吃、住、行、游、购、娱”六大旅游要素，突出特色，合理规划建设，开发出自己的旅游产品。
    近年来，我们新建了临潼道教明圣宫，恢复了紫竹林宗教活动、完善了重阳宫和八仙宫的环境改造。保护、维修了清真大寺、华严寺等宗教活动场所，复原重建了城隍庙、湘子庙等一批宗教活动场所；制定了道教八仙宫整体建设规划，计划两年时间完成；借助环山旅游公路的贯通，制定佛教草堂寺建设规划。同时，开发了一批有影响的宗教旅游活动，如筹备“玄奘之路”大型文化活动启程仪式；配合省上做好“道德经世界论坛”筹备活动；配合“中印友好年”活动，组织、设计、装修印度那烂陀寺玄奘纪念馆，并做好宗教文物展示工作。另外，通过宗教团体选派了一批年青教职人员到国民院校攻读学位。
西安是全国的重点旅游城市之一，西安丰富的宗教文化尤其是佛教、道教、伊斯兰教文化对他们将会有很大吸引力，我们应重点开发“佛教六大祖庭游”，要注重祖庭文化的宣传和普及,重点推出玄奘取经归来敕封仪式等佛教文化产品；以赵公明财神故里项目和楼观台道文化核心区为中心，整合周边文化旅游资源，开发建设西安楼观道文化展示区及开发八仙宫、重阳宫等道教福地游活动；以“都城隍庙”的复原重建为契机，适时开发“都城隍庙”旅游产品；以回坊民俗风情街和清真寺为依托，开发回族风情和伊斯兰宗教文化体验之旅；以道教八仙宫经乐团、城隍庙鼓乐为代表的宗教音乐欣赏等专项旅游线路，主动开辟东南亚地区和中东旅游客源市场。建议重点开发青龙寺，充分研究解决好因我们内部管理部门之间的诸多因素，导致寺院规划建设一直无法进行，客源市场没有打开的问题。
    ㈢挖掘文化，提高品味，促进发展
    自然景观带给游客视觉上的美好感受远比不上宗教文化带给游客历史文化知识的厚度和深度。把挖掘我市宗教文化的重点不要放在形式和规模上，要注重精神层面对人的震撼，突出文化内涵，要让自然景观和宗教建筑、宗教艺术、宗教书籍和宗教仪式活动展示等有机结合起来，让游客游宗教圣地，观宗教建筑，睹宗教活动，知宗教知识，树爱国情怀。如中央电视台发起的“玄奘之路”文化考察活动就旨在弘扬玄奘爱国、进取、向上的精神，体会玄奘无畏追求真理的忘我境界，促进我国与周边国家的文化交流，提升中华民族的自信与自尊，彰显中华民族和平友好的历史形象。要进一步做好宗教文化的解读、展示工作；指导宗教团体开展宗教文化研讨；目前，我市也拟组织专家学者对我市的宗教文化进行深入研究，推出一批深入浅出、图文并茂、具有较强吸引力的资料、书籍、宣传册、光盘，并组织拍摄以宗教文化或宗教文化名人（如大慈恩寺的玄奘法师、户县草堂寺的鸠摩罗什法师）为题材的电影、电视剧；在自然景观开发比较成熟的宗教旅游景点周围，建立一定规模的宗教文化广场、宗教人物或文物、书法艺术、书籍、法器、道衣陈列馆和宗教音乐演示厅等设施；开展一些群众参与性强，带有丰富宗教文化内涵的民俗文化活动来提高宗教旅游景点的文化品味，促进我市宗教旅游业的繁荣与发展。