碑刻萌芽于甲骨泯灭、钟鼎衰微的先秦形成于汉代其完整形制包括碑阳、碑阴、碑侧、碑额以及唐以后出现的碑趺。碑刻按形制与文字性质分主要有碑、墓志、石经、刻帖等品类。碑在碑刻中居于主流其中又以墓碑和寺观祠庙碑为大端。西安碑林所藏前者以晋《司马芳残碑》、前秦《广武将军碑》、隋《孟显达碑》、唐《皇甫诞碑》、《颜勤礼碑》、《不空和尚碑》、《玄秘塔碑》等为代表后者以前秦《邓太尉祠碑》、北魏《晖福寺碑》、《集王书圣教序》、《大秦景教碑》、《孔子庙堂碑》、《颜氏家庙碑》、《迥元观钟楼铭》等为典型。功德碑则首推汉《曹全碑》和唐《述圣颂》。还有其他杂刻之碑诏敕如《峄山碑》、《大观圣作碑》地图如《兴庆宫残图》字书如《智永千字文》、《宋篆书偏旁字源碑》诗文格言如《林则徐游华山诗》、《官箴》线刻画如《松鹤图》、《孔子像》等等不胜枚举。统而言之无论品类与时代均丰富有序叹为观止而最以唐碑为宇内英华以前秦碑版为绝无仅有。
　　墓志的数量不亚于碑其渊源虽可上溯东汉但尚无统一形制和行文准则。三国两晋时禁止立碑于是墓碑由大缩小以便埋入墓圹也有因担心墓碑日久损毁而另于墓中置石刻记以志久远者。《徐夫人菅洛墓碑》和《吕他墓表》正是由墓碑向墓志过渡时期的标志。到南北朝墓志始从碑的一类独立出来有了墓志之称也有了大体划一的四方形制。南北朝墓志以北朝为多其名价颇高的官宦墓志大都出土于洛阳而为于右任“鸳鸯七志斋”所得后捐藏于西安碑林如《元桢》、《元遥》、《于仙姬》等皆是。碑林所藏唐墓志亦号称渊薮墓主又多为王公贵戚、将相大臣《李寿》、《杨执一夫人独孤氏》、《南川县主》等墓志皆为精品。
　　石经包括儒家经典与佛道刻经碑林所藏以儒家经典最为著名。东汉《熹平石经》与曹魏《正始石经》残石闪烁着早期刻经的鲁殿灵光《石台孝经》展示了唐玄宗的书风文采尤其是唐《开成石经》洋洋 114方巨石加上清代补刻的《孟子》足成十三经之数成为存世最早且最完整的儒家经典刻石。
　　刻帖是宋代以后兴起的一种将名家书法刻于碑版之上供人们观赏临习的小型碑版。传世鼻祖当推宋《淳化阁帖》碑林所藏虽为清代复刻却保存完好是此帖存世刻石中最齐全的一套。此外还有很多的单帖如《争座位稿》、《肚痛帖》、《黄庭坚诗帖》等也都各具风采。
　　碑刻比墨迹书籍能留存久远故真实可信程度最高。就史料价值而言北朝墓志、唐墓志及唐代碑石最为学界注重其可考证史事者方面尤多意义广大。就书法价值而言《峄山碑》的篆书《曹全碑》的隶书王羲之的行书、怀素的草书、无不允推圭臬登峰造极的唐代楷书以欧、虞、褚、颜、柳为大纛领袖群伦模范百世。以此而论西安碑林正无愧为历史文化的宝库和书法艺术的祖庭。

碑廊

展室

墓志廊

碑林欣赏：
关帝诗竹图     关中八景图     达摩面壁图    松鹤图     唐兴庆宫残图     杨执—夫人独孤氏墓志
封李凤为宋州刺史文     赫连子悦墓志     于仙姬墓志     元桢墓志     元遥墓志     黄庭坚诗帖
刘墉书帖     游华山诗     游天冠山诗     淳化阁法帖     米芾诗贴     东坡集归去来兮辞诗
大观圣作碑     篆书目录偏旁宇源碑    肚痛帖    玄秘塔碑（国宝级文物）    开成石经（国宝级文物）
颜家庙碑     栖先茔记     大秦景教流行中国碑（国宝级文物）     争座位稿    多宝塔感应碑（国宝级文物）
石台孝经（国宝级文物）     大智禅师碑     御史台精舍碑     集王圣教序碑（国宝级文物
道因法师碑 兴福寺残碑      同州圣教序碑     道德寺碑     皇甫诞碑（国宝级文物）
智永真草千字文智永书     孔子庙堂碑     孟显达碑     晖福寺碑     广武将军□产碑    
邓太尉祠碑     曹全碑      司马芳残碑      三体石经残石     熹平石经残石     峄山刻石

（来源 西安碑林博物馆）